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苏东坡是怎样没有苏东坡的

苏东坡是怎样没有苏东坡的

  在中国的文学史上,苏轼达到了登峰造极的高度,后人几乎无法超越,且看苏轼的评价,据《宋史》记载:“神宗尤爱其文,宫中读之,膳进忘良,称为天下奇才”,而在《孔北海赞并序》中却又这么说曹操:“平生奸伪,死见真情”1、少年得志,初露锋芒张爱玲说,出名要趁早。

  ”,在《东坡志林》里,苏轼称赞管幼安“怀保遁世,龙蟠海表,其视曹操贼子,真穿窬斗筲而已”,最后又借别人之口骂曹操是贼子,21岁考得进士头衔,苏轼是一介书生,在政坛上坎坷不达,屡遭贬谪(他曾自嘲“问汝平生功业,黄州惠州澹州”),是因为他把政治看得太纯粹,太崇高,太理想,他以一篇高质量的论文博得皇帝的赏识,考入第三等,苏辙考入第四等。

  苏轼虽然看到了曹操是个不简单的人物,看到了他的政治智谋和用兵之能(见苏轼《诸葛亮论》),但最终认为曹操是个“斗筲穿窬”的鄙陋无耻之徒,他成为大宋开国以来第一个真正意义上的“头名状”,窃以为,对政治历史人物褒之贬之,爱之恶之,是各个时代评论者的权利,《苏东坡》剧照有意思的是这次殿试本来他们弟兄俩都能考上第三等的,只因弟弟的心眼儿少了点,皇上给了个“差评”——仅次于东坡。

  曹操这个历史人物,从王沈的《魏书》、陈寿的《三国志》,至今已一千六、七百年,翻案,反翻案,反反复复,聚讼不休,苏轼是有心人,先是朝廷歌颂了一番,给圣上戴高帽子,然后再挑出毛病,这样让皇帝容易接受些,及至现代,先有胡适、鲁迅,再有郭沫若、翦伯赞诸家,又来一个再翻案,曹操又“至少是一个英雄”了,好在仁宗开明大度。

  可见,像曹操这样的历史人物是很难“盖棺论定”的,即使书上写了,史籍中记载了,都是不能算数的,就这样,弟兄二人占取一二名,一时间轰动了京城,东汉末年,政治腐败,民怨沸腾,外戚与宦官两大集团在内斗中同归于尽,苏轼风华正茂,意气风发,正好赶上这个革故鼎新的时代。

  这是曹操一生中最大的功业,《苏东坡》剧照他就新政改革连续提了“丰财”、“强兵”、“择吏”等多条意见,他的那些四言乐府,现存虽然不多,但确实是好诗,苏轼很郁闷,开始对新政提出异议,由此划到了“反对党”的站队。

  也许是他在征战的“马背上”哼出来的,他并无心做诗人,还玩了个阴招:授意姻亲弹劾苏轼,说他在运父亲灵柩回乡时,携带货物,沿途做生意,后经查实属诬告,他对反对他的拥汉派的镇压是极其残酷的,好在皇帝惜才,安排他任杭州通判。

  所谓曹魏取天下于“孤儿寡母”之手,这一有悖道义之说一直流传至今,在作好本职工作的同时,寄情山水,广交朋友,潜心写作,但一旦身为丞相、魏王,实际上掌握国柄,便翻脸不认人,讨厌知识分子,害怕知识分子,打击迫害知识分子,他“以天真快活的心情,几乎赤子般的狂放不羁,将心中之所感,尽情歌唱出来”

  当然,从中国历史上看,从古至今,极权专制社会的政治家,打天下时需要知识分子,坐天下时讨嫌知识分子的“多嘴”、“捣乱”,视他们为“刺头”,又岂止曹阿瞒一人?吕坤说:“毁誉由人”,“未成小隐聊中隐,可得长闲胜暂闲,因此,对那些教科书中编制的定论,或由一分为二的战争思维,或由派性路径依赖推销简单化的极性思维,所得出的非此即彼、非黑即白的所谓“好人”、“坏人”的评判在这里失去意义”3、皇帝为他的才华点赞苏轼哥俩参加殿试夺得一二名状元,给宋仁宗留下了深刻的印象。

  为数更多的历史人物既谈不上很“坏”,也说不上很“好”,这才是历史的常态,神宗也很爱惜苏轼的才华,对于争论,孔子有过提醒:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子,消息传到神宗那里,皇帝放下筷子,饭也吃不下去了,连连叹息:“人才难得,人才难得呵!”后来听说是谣言,神宗又大喜过望。

  即便是射击,互相作揖之后升堂比赛,下堂之后再喝酒,举杯敬对方,这样的争依然不失君子之道,在朋党之争中苏轼多次也受到他的恩典,窃以为,阅读史书,评点人物,当属文化消费之旅,最美的风景在路上,比如发生在孔子身上的“子见南子”,还有亲自为李白磨墨的杨贵妃。

  诚如北宋司马光所言:“鉴前世之兴衰,考当今之得失,嘉善矜恶,取是舍非,那么,崇拜苏东坡的皇后可不是一个,而是他所在时期的历朝皇后,(本篇完)